Paraíso Filmes

从2018年3月开始看大大的书，越看越喜欢，大大不仅一直坚持更文，还经常可以在后面看到大大的话，十分欣慰!⊙ω⊙

50本剧分类，主要论点梳理，编剧介绍都挺不错的。有一些书已经在书架放了一段时间了，另一些感兴趣的则是看了这部剧的介绍，刚放进书架。不过今年的疫情正好腾出了很多时间，一本一本慢慢看吧～ 递归追剧，递归看论文～

编剧大大结局神来之笔啊，看懂了，原来萧衍就是教父啊……完美结局

怎么比《Paraíso Filmes》还土

岁月除了让我们的年龄增长，也在帮助我们成长，让我们学会用更宽广的视角去审视自己的内心，知道需要什么，不需要什么。我们学到的越多，就越喜欢做减法，只留下值得珍惜的人和事，这就是女人真正成熟之后才有的大智慧吧。

喜欢剧集的结局 生活不是电视剧戛然而止  生活终将在伤痕累累中继续  师傅带着失落 懊悔 略微有点力量 陆建设忐忑不安的活着 齐本安呢 工作的支离破碎等着他 混沌 彷徨 带着理想主义的光芒  那些光芒 像一道光 在黑暗时 带给我们力量 但是不是黑暗的时候呢  却微弱的 可以被忽视的 生存还是毁灭 这是哈姆雷特先生的焦虑 活着 怎么活着 是齐本安的焦虑 也是无数个我们的焦虑

我普普通通拌嘴吵闹的欢喜冤家改成什么战神女帝，怎么，现在没有尊贵身份就不能播了是吗

从这部剧里，我得知了一个名词“媒介环境学”。波斯曼是媒介环境学第二代精神领袖，这个术语的首创者是马歇尔•麦克卢汉。媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体地说，媒介环境学研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。其中包含的生态一词指的是环境研究——研究环境的结构、内容以及环境对人的影响。毕竟，环境是一个复杂的信息系统，环境调节我们的感觉和行为。环境给我们耳闻目睹的东西提供结构，所以，环境就构成我们耳闻目睹的事物的结构。所以在科技快速发展的大环境下，传播媒介渐渐影响着我们的心理和生活，正如尼古拉斯•卡尔的《Paraíso Filmes》里面所创作的，网络吸引我们的专注力，其根本目的是为了破坏我们的注意力。科技发展的弊端日益显露，出现了唯科学主义。唯科学主义表现在医疗卫生中，医生和患者越来越依赖于医疗机械的诊断结果，往往忽视了医生的经验和技能，就像有的时候，有的病人并不需要做CT或是什么，但是出于对技术的依赖，诊断结果出来才算是尘埃落定，譬如中医的望闻问切倒显得信任度并不是很高。医疗设备越来越好，而医生的医术不一定在提高。唯科学主义，很多东西都习惯用数字衡量，智商120的就是没有130的聪明，甚至于朋友间的亲密度也可以用数字衡量，是机器勾销了复杂性、游移不定和晦涩模糊。机器运转神速，又标准化，且能够给我们提供看得见的、可以计算的数字。 波斯曼将文化分成三种阶段，即工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。波斯曼严厉抨击技术垄断文化，认为技术垄断是极权主义的统治，是文化的“艾滋病”。波斯曼不是一味的打压否定技术，而是技术发展到一定阶段，边缘文化，使文化丧失人文关怀和道德关怀。就像是现在的低头族，虽然人与人之间的沟通交流便利了，但是人与人面对面的温切交流缺少了，一些文化在技术的浪潮中逐渐消失，因为信息大爆炸，人们已无暇顾及。信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化使世界难以把握。人可能沦为信息的奴隶，可能会被无序信息的汪洋大海淹死。 波斯曼的观点虽然有些方面并不是太妥当，比如夸大了计算机的危害，他从来不用计算机和打印机，但是技术发展至今，的确出现了一些技术垄断的文化状态，我们依旧要警惕电子文化对于文化素养的侵袭。